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曾元禾说起话来口气生硬,像是没什么活气似的:“洛公子聪明。清朝的赶尸人确实是这么做的,也要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中,以辰州符堵紧,可将死者三魂留在死者体内。最后,要在死者颈脖上敷满朱砂并贴上神符,用五色布条扎紧。再给死者戴上粽叶斗笠,封面而戴。”

邵程颐也是第一次见到湘西赶尸人,兴趣盎然,紧跟着问:“你是青衣老司还是红衣老司?为何赶尸人只在尸体前面带路,不在尸体后面赶?”

赵沐秋故意打断她的问题,道:“赶尸的问题先别问了,这‘打生桩’怎么回事?”

曾元禾道:“一种魇镇之术。用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人物魔怪。”

洛九衣颔首道:“原来是鲁班厌胜术。这在风水学上也有记载。”

曾元禾:“洛公子所言极是。人们在一处地方动土时,便会破坏该处风水,也会触怒该处的鬼神,导致在建造期间时常发生意外。把活人葬在工地上,相当于对鬼神献祭,类似于用活人生祭河神、山神。”

岳慎远微微蹙眉道:“草菅人命。荒谬。”

洛九衣看向他,解释道:“秦朝修建万里长城时,秦朝官吏便是将修建长城的工人活埋在长城下献祭。‘君独不见长城下,死人骸骨相撑柱。’在五胡乱华的血腥时代,夏武烈帝也是暴君,为了使城墙坚固,将工匠埋入城墙。”

岳慎远:“始皇帝暴虐无道激怒人民,故有陈涉揭竿而起,最终推翻秦王朝。”说罢便与赵沐秋相视一眼,两人同时想到了表面大仁大义、背后荒淫无度的谭夏桀。

曾元禾补充解释道:“广东军阀陈旭安也十分迷信打生桩,在珠海桥桥墩打桩时,将一对童男童女用酒灌醉,绑在柱子上沉入江底。”

邵程颐忍不住啐了一口:“旁门左道!术界败类!这洞庭山庄里究竟是住的什么衣冠禽兽,不把他打得满地找牙我就不姓邵!”

邵程颐一马当先气势汹汹地走在首位,快步沿着山路冲向了君山岛上的洞庭山庄。

说是山庄,坐落在这小小的君山岛上的不过是清代古宅。坐东南向西北,建于一片开阔的风水宝地,背靠山陵,两边是茂盛的翠竹。整座古宅以砖木架构为主,结构对称严谨,青砖砌筑,青瓦盖顶,青石铺地,浮雕木刻古朴,石雕门梁厚重。宅内两大三小五个长方形天井,明亮开阔。

叫了门无人响应,邵程颐头脑发热啪地一声推门进屋,转了几圈竟不

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