第168章 宇宙即是时空 (第1/2页)

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《墨经》判定，如果在以下三方面犯了错误则是伪命题。

1.讨论对象有一个统一衡量标准。

比如“木与夜孰长”这类伪命题没有讨论的必要。如果有键盘侠抬杠就不必理会。

2.性质分类：对事物的性质分类只能按照它们的普遍共性来选择，而共性分为两类：偏有，偏无有。

也就是寻找共同特点，我们男女不同，但都是人，人和猫狗不同，但都是动物，动物和植物不同，但都是生物，生物与非生物不同，但都为“实”....这套逻辑思维方式是承认万物的普遍联系，也是道家看待天地的方式。

3.涵盖问题，不可以小范围概念代表大范围概念，即是偷换概念。比如人民是一个集体，而不是单独用某个阶层来代替所有人。墨家对逻辑谬误有所论述，用“迁”表示偷换概念，“强”表示牵强附会。

以上所述超前的逻辑学思维体系，全是由墨翟这位划时代的圣贤以一己之力所塑造出的思想大厦！

墨家逻辑是全球三大古老逻辑体系之一，而逻辑体系是科学的基础。

相比之下，墨子的逻辑学注重概念，亚里士多德侧重于命题，古印度的因明学强调推理。

此时甚至连许多没有接触过墨子思想的国内观众都开始怀疑殷阳是不是吹的太过了？

我们...有这么牛逼的祖宗？

而此时的殷阳继续给全体国民上强度，睁眼看中国！

“您在几何学和物理学上的成就更是震古烁今！也正因如此，我国发射的量子通信卫星也以您的名字来命名！”

墨翟越听越糊涂：“等等...卫星是什么？”

“月绕地，为卫星。而后世华夏研制出人造卫星，可从地面发射至太空中跟随地球同步公转。”

殷阳边说边虚空一点。

就在他和墨翟之间，一颗湛蓝与土黄交织的明珠自虚空中呈现，无数萤火虫拖曳着流华绕着明珠昼夜不停地环绕飞驰！

殷阳向嘴巴大张已经有点抽搐的墨翟介绍道：“您看，这颗星球就是我们脚下的土地，而这些周匝环绕不息的蜻蜓就是人造卫星。”

出乎殷阳的意料，墨翟此时却指着地球的虚拟影像激动地说道：“地我们脚下的大地是圆的这个我早就知道，甘德和石申的天文学纪录还有七国观天监的阴阳家官员我也有接触。我只是好奇你们是如何把这个所谓的卫星送入太空的？”

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